sábado, 18 de noviembre de 2017

De Huracán a Brisa

Desde que las comunidades Mapuche organizadas han decidido levantarse en pos de derechos tales como el Territorio y la Autonomía, los gobiernos de turno desde el año 90 a la fecha han ocupado diversos cuerpos de leyes penales las cuales por su severidad vulneran gravemente las garantías básicas de quienes son presa de estas armas jurídicas con las que cuenta el Estado. Así en los noventa fue la Ley de Seguridad del Estado contra miembro del Consejo de Todas las Tierras , a inicios de siglo y con la entrada en vigencia de la Reforma Procesal Penal fue la Ley Antiterrorista y por cual han sido procesados un sinfín de dirigentes y autoridades tradicionales del Pueblo Mapuche , tal es el caso de Pascual Pichun y Aniceto Norin  y por el cual –junto a otros peñi y lamien- La Corte Interamericana de Derechos Humanos condenó al Estado de Chile el año 2014 cuestionando la aplicación de esta ley de excepción que tuvo su origen en la dictadura militar.
No contento con las ya aplicadas normas penales a Mapuche, el Estado ha recurrido a otra de sus normas severas para perseguir al Mapuche, y es la Ley ANI, ley de inteligencia que se aparta de todos los cánones de un Debido Proceso para quienes se ven enfrentados a la Justicia Penal. Bien lo argumenta una de las defensas a lo cual  ya que dicha ley “no señala que se pueda utilizar como prueba de  imputación, sino que todo lo contrario, se restringe la utilización de esa información para los fines de esa ley, cuales son: inteligencia y contrainteligencia en los términos del artículo 2 de la normativa pues su objetivo es dotar a las autoridades de insumos para la toma de decisiones y bajo ningún respecto para fundar una imputación penal”[1]
Normativa que sobrepasa todos los estándares y en los cuales los agente policiales quedan a su ancho actuar , pero aun así , la Corte Suprema revoca la sentencia de la Corte de Apelaciones de Temuco cuestionando la falta de argumentación por parte de la jueza del juzgado de garantía de Temuco, sino que además cuestionando la participación y la espuria prueba ,en este caso , mensajes de WhatsApp y medios de información donde se hacen descripciones de los sindicados como responsables de los últimos atentados en las provincias de Cautín y Valdivia.
De Huracán a brisa ,ya que aun con reuniones de seguridad coordinadas por la Subsecretaria del Interior días antes con miembros de las policías y los Presidentes de las Cortes de Concepción, Temuco y Valdivia ,aun así, el Máximo Tribunal del País –La Corte Suprema- viene a reestablecer el imperio del derecho , declarando de manera tajante que la privación de libertad debe estar fundamentada y razonada y aquí lo que pareciera o se infiera del actuar del juez de la instancia es solo privar de la libertad solo por el hecho de ser personas públicas que han planteado un discurso político de autonomía y liberación.
Más aún se reafirma la absoluta falta de participación de nuestros hermanos por parte del tribunal suprema, confirmando y decretando su libertad de manera inmediata y sin ninguna medida cautelar que afecte uno de los derechos más importantes del ser humano, La Libertad.



[1] ROL 177-2017 Corte de Apelaciones de Temuco. Acción de Amparo (escrito de la defensa dirigido a la Corte de Temuco que fue rechazado, posteriormente revertida dicha decisión en la Corte Suprema)  en favor de Héctor Llaitul Carrillanca



Gustavo Millaqueo Nahuelpan

Absolución Luchsinger:

Sin duda que los hechos ocurridos aquel 4 de enero de 2013 no dejaron indiferentes a nadie , ni mucho menos a los grupos de poder en la región de la Araucania.Sì, aquella noche del incendio con resultado de muerte del matrimonio Luchsinger McKay la cual tuvo repercusiones perjudiciales para nuestro Pueblo Mapuche , ya que a raíz de ese suceso en particular , varios dirigentes , autoridades tradicionales se vieron imputados por este acontecimiento.
A fines de marzo del 2016 fuimos testigos del gran despliegue policial y que este casos es de parafernalia comunicacional , donde se expuso ante los medios a los imputados y entre ellos a nuestra Machi Francisca Linconao , la cual y como todos los sindicados , todos muy extrañados por estas acusaciones en su contra .El 30 de marzo fueron formalizados en el Juzgado de Garantía de Temuco , formalización que tiene por objeto poner en conocimiento a los imputados de los delitos por los cuales se les somete a proceso y en donde el Ministerio Publico comunica haciendo una relación de los hechos y estableciendo la calificación jurídica , en este caso, incendio con resultado de muerte y a eso un plus el carácter de terrorista.
Es la calificación de terrorista lo que le permite al ente persecutor tener ventajas procesales como , ampliación de la detención, decretar diligencias en carácter reservado y la que tiene mayor  repercusión durante la investigación es la prisión preventiva ,esto porque bajo el carácter terrorista al solicitar las defensas la revisión de esta medida cautelar para poder solicitar al juez de garantía el cambio de la medida por una menos gravosa , el juez accediendo a la solicitud de la defensa decretando arresto domiciliario total ,la Fiscalía apelando de tal resolución para que esta disyuntiva sea resuelta por la Corte de Apelaciones (de Temuco) lo más normal es que siendo tres los ministros en la Corte , al menos bajo la legislación penal común con dos votos contra uno se puede mantener la resolución del juez de garantía y así los imputados mantienen su arresto domiciliario ,pero la Ley Antiterrorista y el criterio jurisprudencial de los Tribunales Superiores entiende de que para confinar la resolución del juez de instancia , se necesitan los tres votos .En la práctica y como fue la tónica durante la investigación en las diversas revisiones de prisión preventiva ese voto disidente en la Corte de Temuco tenía el efecto de que nuestros Peñi y Lamien volvieran a la Cárcel.
Así las cosas y con el reciente veredicto (comunicación que tiene por objeto solamente informar sobre la absolución o condena de los acusados en juicio) absolutorio del Tribunal Oral en lo Penal de Temuco del 25 de octubre reciente , sienta las bases ya que por unanimidad declara la absolución y en consecuencia la inocencia de los ahora absueltos peñi y lamien en esta causa tan emblemática y llena de vicios donde claramente el único objetivo era condenar más allá de dar con los reales responsables. Esta ultima situación contrasta y es paradoja del mismo Estado de Chile que levanta siempre el eslogan del famoso Estado de Derecho, y aquí claramente un Poder del Estado independiente y autónomo se ha pronunciado desde una perspectiva técnica- jurídica reafirmando lo que los mismos acusados y sus respectivas defensas argumentaron desde un principio y fue que en aquel 4 de enero del 2013 ninguno de los hoy absuelto tuvo participación alguna en los hechos.
Preocupa que cuando el Poder Judicial a través del Tribunal Oral en lo Penal de Temuco, a la luz de la espuria y nula prueba presentada por el ente persecutor, resuelve conforme a derecho, aparece otro Poder del Estado casi cuestionando una decisión trascendental basada en y fundamentada en la misma Constitución Política, como la imparcialidad y la inavocabilidad en asuntos que no son de la competencia de quienes –en este caso el ejecutivo- se quiere arrogar.


Gustavo Millaqueo Nahuelpan



lunes, 26 de octubre de 2015

MAPUCHE FVTA MALON 1881- 2015




Después de la independencia ante la corona española, el Pueblo Mapuche debió enfrentar la continuidad del colonialismo, ahora criollo, Chile y Argentina se expandieron hacia territorio mapuche, el Wallmapu, mediante incursiones militares conocidas como Pacificación de la Araucanía en Gulu Mapu y Conquista del Desierto, en Puel Mapu.
Fueron tiempos de despojo y usurpación,  los espacios territoriales sostenidamente disminuían, motivando a que los lof de distintas zonas mapuche,  se levantaran militarmente una vez más, dando un paso de resistencia coordinado y simultaneo, para expulsar al invasor. Se trataba de mantener la soberanía de un pueblo independiente, autónomo en su subsistencia, respetuoso de su entorno e íntimamente vinculado con las fuerzas de la naturaleza.
Hoy en día, invitamos a comprender que la historia no pasa en vano, las arremetidas por el dominio total sobre el territorio mapuche no han cesado, monocultivos de las forestales, centrales generadoras de electricidad, empresas mineras y petroleras, entre otros proyectos extractivitas nos dejan sequia, contaminación, incremento de la reducciones, sigue peligrando la existencia de un pueblo, residente en campos y ciudades.
Asumimos estos tiempos, desde nuestros espacios, manteniendo idioma, creencias, costumbres, identidad, dialogamos con el otro, dándole a entender que nos fortalecemos en este proceso de reconstrucción, en donde el weichan, dignifica los principios que sustentan el ser mapuche, en resistencia continua, en levantamientos que se suceden. El  levantamiento está presente en cada lof que resiste, en la sonrisa de los  niños que crecen libertarios, escuchando a los mayores, en la rebeldía del exilio, en la ciudad, en el campo, al hacer nuestras rogativas en dirección a los cuatro puntos cardinales, nuestro ancestral meli wixan mapu, 
El Mapuche Fvta Malon de 1881, marca la culminación e inicio de otros tiempos, una incursión militar en que cada weichafe, los guerreros mapuche, combatieron hasta entregar la vida, para que la vida mapuche continuara en Wallmapu; La invitación es  mirándonos a los ojos, desde el valor de la valentía, desde el cariño y respeto hacia el otro, desde nuestra convicción del ser CHE, ser mapuche,  desde nuestra historia, de nuestro presente y pensar en el futuro.

A m u l e p e  t a t i  !!
M a p u c h e  i ñ c h i ñ  !!

viernes, 28 de noviembre de 2014

FVTAMALON 1881: Pueblo Mapuche conmemoró gran levantamiento contra invasión militar del Estado Chileno en Wallmapu

Santiago, 28 de noviembre de 2014. (Radiodelmar.cl)– Cada Noviembre, comunidades mapuche residentes en Santiago se congregan a conmemorar una de las fechas más significativas para la historia del Pueblo Mapuche, el Fvta Malon, el levantamiento militar simultáneo y coordinado realizado el año 1881, destinado a expulsar la invasión y despojo que venía realizando el Estado chileno con la instalación de fuertes y tropas militares en Wallmapu, el país Mapuche


En ese entonces fuerzas militares chilenas provistas en ese tiempo de la moderna tecnología bélica de de rifles de repetición ocuparon las tierras mapuche, frente a las lanzas y wetruwe de los weichafe que defendían su historia, sus familias, su economía y la forma del bueno vivir en los bosques, costas, valles y cordilleras de los territorios indígenas.
Fue un episodio que terminó arrebatando la soberanía de un pueblo, autonomía económica, política y territorial, que la había mantenido ante la corona española, mediante constantes guerras y acuerdos políticos, que se plasmaron en parlamentos y respeto a los tratados acordados.
Con la memoria cada vez más vigente respecto a estos hechos, este domingo 23 de Noviembre en el parque Quinta Normal de Santiago y por undécimo año consecutivo, los sonidos de las trutruka, el kultrun, los relatos en mapudugun, y el nvtram (conversación), fueron el marco en que se revitalizó la memoria histórica, transmitida de generación en generación de manera oral por las familias y comunidades.
En la ocasión se contó con la asistencia de tres jóvenes werkenes provenientes del Lof Collico, comunidad Coñomil Epuleo, del territorio ancestral mapuche, quienes dieron a conocer el proceso de recuperación territorial que están llevando a cabo, destacando entre sus relatos que sus antepasados participaron activamente del Fvtamalon de 1881.
Con la ocupación de estos fundos, las comunidades entonces dan continuidad a la resistencia ante la usurpación y el mantenimiento de anhelos y acciones concretas, para recuperar los espacios territoriales arrebatados, afirmaron los jóvenes mapuche.
Al finalizar la tarde, tras realizar una rogativa de agradecimientos y pedir que los werken regresaran sin novedad a sus lof de origen, los asistentes destacaban los valiosos aprendizajes en común que se habían compartido en la reunión, como también resaltaron que el ejemplo de arrojo y dignidad demostrado en aquel levantamiento de 1881, no se ha olvidado y es uno de los más importantes precedentes que ha dado continuidad al movimiento mapuche de nuestros días.
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MAS INFORMACIÓN EN: mapuchefvtamalon.blogspot.com

 

sábado, 22 de noviembre de 2014

Domingo 23 de Noviembre 2014

Mapuche Fvtamalon 1881



"Tüfei taiñ seña, rakin antü mülei tüfa meu, mülei ñi ñampiniengeal  tüfachi püron kake antü, kiñelewechi püron meu, fei müleai fücha trawn fillpüle"[1]

 “ Esta es nuestra señal, contiene los días contados, hay que deshacer un nudo cada día; el día que queda el ultimo habrá concentraciones en todas partes"


así es nuestra historia, extensa, diversa, con pasajes de muchos acuerdos  políticos, y otros de resistencia  férrea, decidida  ante el invasor, ante quienes intentan despojarnos de nuestra libertad 

este domingo nos concentraremos, en un parque que sucesivas generaciones de mapuche han recorrido, tras dejar sus tierras de origen en busca de sobrevivencia, en el parque quinta normal  será el encuentro, taiñ trawvn

tendremos relatos que desde la memoria de nuestros antepasados se han transmitido oralmente, habrá purun, ayekan, nvxamkan

han llegado  pu werken, de Wallmapu de la comunidad Coñomil Epuleo, a dar a conocer desde sus propias palabras el proceso de recuperación territorial que están llevando a cabo

así el Mapuche Fvtamalon de 1881, está en nuestro rakizuam, en nuestras acciones, en nuestro espíritu, forma parte de lo heredado, de la transmisión de los kuifikeche,  así nos concentraremos con mucha fuerza, mucha conversación, fenxen newen, fenxen nvxamkan, ayekan, purun

traiga su ayekawe, kulxun, pifilka, kazkawija, xuxuka, traiga rokin para compartir, habrá matetun, agua caliente, sopaipillas

este domingo 23 de noviembre 2014, desde la 14 hrs. puntualmente, 
Mapuche Fvtamalon 1881 

Amuleaiñ kom pu che !!

Marrichiweu piaiñ !!



jueves, 1 de noviembre de 2012

Mapuche Fvtamalon 1881



"Tüfei taiñ seña, rakin antü mülei tüfa meu, mülei ñi ñampiniengeal  tüfachi püron kake antü, kiñelewechi püron meu, fei müleai fücha trawn fillpüle"[1]

 “ Esta es nuestra señal, contiene los días contados, hay que deshacer un nudo cada día; el día que queda el ultimo habrá concentraciones en todas partes"


El proceso político y militar de ocupación y dominación de nuestro Pueblo comienza con la creación de la provincia de Arauco en 1852, con esto se legitima la presencia winka en Wallmapu, teniendo como objetivo final la instalación de los grandes capitales de la época.

La estrategia de ocupación consistía en el avance de líneas fortificadas en los ríos Malleco (1868), Traiguen (1878) y Cautin (1881), con este avance se  “limpian” terrenos, al replegarse los mapuche al sur, para la posterior  construcción de Pueblos y la colonización de quienes representaban el “progreso” para el Estado de Chile.

Posterior a la fortificación de la última línea, en el río Cautin, se realiza un alzamiento general Mapuche, y así  finalizan casi 30 años de resistencia, que en periodos fue abiertamente una guerra de exterminio contra la Nación Mapuche, que durante este tiempo creo diversas tácticas y estrategias para resistir por décadas la invasión, aprovechando el manejo del terreno y gracias a los hábiles estrategas mapuche.  Esto alentó el alzamiento, se pensó que con el fuerte de las tropas chilenas combatiendo en el norte, existían mayores posibilidades de vencer.

Así transcurría  1881 y el descontento crecía, las primeras muestras de ello lo vemos en enero, cuando se realiza un segundo ataque al pueblo de  Traiguen, lo que marca el inicio de un alzamiento generalizado en todo Wallmapu, a partir de esto se hacen cotidianas las emboscadas, se asedia a los fuertes y fortines, se queman haciendas y siembras de los invasores, además de sabotear las comunicaciones winka, cortando las líneas del telégrafo, así  se encendía nuevamente la mecha de la rebeldía en Wallmapu.

Como respuesta comienzan incursiones de parte del ejercito chileno, él que es constantemente hostilizado durante todo su trayecto, sin embargo se construyen nuevos puestos militares  en la línea del Cautín, fundando en febrero los fuertes de Quino, con casi 300 efectivos del ejercito chileno, luego se funda Quillem, Pillanlelbun, y Temuco el día 23 de febrero, todos con una dotación similar de soldados,  con esto quedaba claro que el Winka venía para quedarse y consigo traía y el avance depredador  por la tierras.

Con esto,  la insurrección general mapuche ya estaba en marcha, y solo se esperaba que finalizara el invierno, algunos intercambiaban diversos artículos por hierro, para la elaboración de puntas de lanzas, esto en Lebu, Cañete y Arauco. De esta forma se utiliza la confrontación armada  como última alternativa para detener la invasión Winka, ya el despojo era cotidiano, así como los asesinatos. El engaño, la codicia y la usurpación se quisieron detener con la lanza en la mano, así nuestros pu  Werken cruzaron todo el Wallmapu, de punta a punta coordinando la resistencia.

El Püron füu o cuerda con nudos, recorría las comunidades, pasando por las localidades de  Makewe, Kajon, Llaima, Aillipen, Temuco, Victoria, Lonquimay, Quepe, Puren, Lumaco, Los sauces, Budi, Tolten, Boroa, Imperial, Chol Chol, Tirua,  Carahue, Trovolhue, Newentue, Cañete, entre otros en Ngulumapu,  y así  también llega a Puelmapu desde donde viene un fuerte contingente de  pu Weichafe[2].

"Al aclarar el día 4 se supo en toda la línea del Cautin la sublevación de los indios... Se esperan de un momento a otro grandes acontecimientos, porque se corre que toda la indiada esta alzada y que esperan solamente la voz de mando para dejarse caer sobre todos los fuertes chilenos, tanto los antiguos como los últimamente construidos."[3]

Tal como lo consignaba El Mercurio, el día 5 de Noviembre, la fecha acordada, son atacados coordinadamente todos los reductos chilenos,  se intentó aislar a todos los fuertes, para evitar que se auxiliaran mutuamente. Son miles los Weichafe que se movilizan por todo el Wallmapu, destruyendo fuertes y ciudades, Quillem, Imperial, Purén, entre otras. Mientras que en otros casos, solo se logró acosar, sitiar y destruir parcialmente las fortificaciones, siguiendo antiguas estratagemas y tácticas, tales como,  ataques en oleadas y por distintos puntos.

Se realizaban ataques y posteriormente se retiraban con intención de cansar a las tropas chilenas y agotar sus municiones y así  tomar el pueblo por la noche, como sucedió en el ataque a Lumaco, en donde además se quiso atacar desde el interior. Para ello,  algunos Lonko que históricamente habían sido aliados chilenos, se presentan ofreciendo ayuda, esperando ingresar y actuar desde el interior al momento del combate, sin embargo los Lonko, Mamkemilla, Kanuleo y Pinoleo,  y sus Weichafe son tomados prisioneros y algunos de ellos  ejecutados durante la noche.

A pesar de ello, el triunfo mapuche se hubiera obtenido, sino fuera por la llegada de tropas y municiones enviadas por Gregorio Urrutia, los que fueron enviados desde el norte, llegando en la mañana, cuando se aprestaban los Weichafe al ataque final.

Mientras en el ataque al fuerte de Ñielol se intentaba ocupar, una antigua estratagema mapuche, dirigidos por Millapan, durante la noche se trató de ingresar al fuerte haciéndose pasar por comerciantes, se disfrazan los weichafe con cueros de ovejas, e imitando los balidos de vacas y ovejas, rodearon el fuerte, esta vez no resultó, el fuerte ya estaba en aviso, mapuche traidores habían conducido a las mujeres a quienes se les había arrebatado las ovejas y carretas para la ejecución de esta acción. Igualmente en Temuco son rechazados, a pesar de causar enormes daños en las instalaciones triunfa la superioridad de las ametralladoras y cañones.

Finalmente el alzamiento duró por alrededor de una semana, y para ser sofocado el ejército tuvo que traer refuerzos de distintos lugares como Concepción, Talcahuano y Santiago con soldados de las tres ramas del ejército, son alrededor de 4 mil, los hombres que sofocaron el alzamiento mapuche.

Los principales factores que marcan la diferencia son, el ferrocarril, que permitió la movilización rápida de contingente desde Santiago, el telégrafo y principalmente la superioridad de las Ametralladoras y cañones, frente a lanzas y una que otra arma de fuego mapuche.

Además otra diferencia de este décimo levantamiento general, es que  el campo de acción del ejercito mapuche era desde Malleco al sur, a diferencia de los anteriores, que se realizaron en la totalidad del territorio mapuche original, esto es del Bíobío al sur, lo que sin duda marcó una desventaja para la guerra móvil que desarrolló nuestro pueblo, además de eso hubo Weichafe que no alcanzaron o no pudieron actuar, ya que existía una división del ejercito chileno ambulante tras de ellos. Importante de destacar que en esta ocasión se combatió en el terreno del enemigo, debido a la contingencia, no así como anteriormente se había desarrollado la guerra desde los tiempos de Leftraru, en donde eran los mapuche, los que definían el donde y el cuando.

A pesar de que, en esta ocasión no fue favorable para nuestro pueblo, este echo marca un hito en la historia mapuche: el camino de resistencia, nuestro antiguos comprendieron lo que se venia e hicieron lo posible y lo imposible por detener la invasión, aun cuando esto significara regar la sangre mapuche en defensa de la libertad, por ello es necesario recordar y nunca olvidar que nuestro pueblo resistió la invasión del Estado y el Capital y lo hizo de pie y combatiendo.

(Publicado en “Pvron Fve” de Agrupación Mapuche Kilapan)


[1] Relatos de Pascual Coña.
[2] Es importante señalar que los lugares mencionados, son solo aquellos que aparecen en la historiografía escrita, aún falta por escribir lo que ha quedado en la memoria colectiva de nuestros mayores, que sin duda es la parte mas importante y es tarea de todos.
[3] El Mercurio, jueves 10 de noviembre de 1881.

Petu mogeleaiñ !!



Ser mapuche hoy en día, definirse descendiente o simpatizante, se consolida mediante un complejo proceso, en donde una multiplicidad de elementos, como el idioma, las creencias, los apellidos, la tenencia de tierras, conocimiento y practica culturales, se van alternando, complementando simultanea o secuencialmente, hasta hacernos sentirnos mapuche con propiedad. Entre estos factores, la transmisión del mapuche kimvn (conocimiento mapuche) de generación en generación ha sido una difícil tarea, ya que muchos de estos conocimientos se han perdido, otros tergiversado, acercándonos cada vez más, a la pérdida total  del legado de nuestros antepasados, los kuifikeche.
También desde los intereses winka, han existido políticas intencionadas para que perdamos la memoria colectiva y que en el mejor de los casos, solo conozcamos una parte de nuestro caminar. La historia que se imparte en escuelas, omite numerosos episodios y personajes mapuche; algunos libros hablan de Michimalonko, Leftraru, Kalfulikan, citando algunos, y luego la historia se salta décadas, siglos, borrando etapas de mucha importancia que impiden conocer nuestra verdadera historia.
Afortunadamente, los recuerdos de nuestros abuelos transmitidos oralmente, han dado continuidad a la historia mapuche, sumado a recientes historiadores que eslabón a eslabón, dan consistencia y vitalidad a este proceso de reconstrucción.  Es una tarea extensa, ardua y a la vez fascinante, cuando las nuevas generaciones, mantienen internalizada su procedencia, jóvenes mapuche preguntan, investigan, asumiendo el legado heredado, inspirado en los valores libertarios de un Pueblo Nación Mapuche, que fue despojado brutalmente de una independencia que ha costado la vida, encarcelamiento de miles de weichafe, a lo largo de todas las luchas de resistencia, primero ante el español y luego ante los nacientes estados chileno y argentino.
Es en esta historia milenaria, en esta herencia de valores superiores como  la libertad, la coexistencia armónica con el espacio territorial, donde el aire, agua, tierra, y todo ser vivo presente en el Wall Mapu, constituyen elementos esenciales del ser mapuche, en esta búsqueda y recuperación, se sitúa el Mapuche Fvtamalon del año 1881, mientras en Puel Mapu se consumaba bajo el nombre distorsionador de Conquista del Desierto y en Gulu Mapu la Pacificación de la Araucanía.